简介： 序言 烈火长歌，铁血史册　　一、　　过去了，都过去了。那个金戈铁马，气吞万里的激情时代。　　过去了，都过去了。那个人心拼挣，污浊不堪的艰难时代。　　过去了，都过去了。那个华彩飞扬，书生美人的浪漫时代。　　都过去了。　　千余年而后回首，才见证汉武荣光，这位历史上空前绝后的帝王，他率领着汉民族，在惨烈的民族生存空间争夺战中，为我们赢得了胜利。　　汉武帝，他无可争议的，可列为千古一帝。　　没有人能够在他之上，纵然是秦始皇，也只能望洋兴叹，望尘莫及。　　二、　　说到底，始皇帝之威，不过是逞一人之淫乐，敲剥天下之骨髓而已。当然始皇时代的郡县制，成为了古中国一统的制度依据。但面对塞外莽原之上，跃马弯弓而来的游牧者，始皇帝是束手无策的。　　而夺得始皇天下的汉高祖刘邦，遭遇更是悲惨。他在率师远征匈奴的途中，被困于白登道，险些不能生还。　　此后，汉王朝为匈奴势力所压制，历经文帝景帝，始终抬不起头来，甚至说面临着亡国灭种之危，也没多少夸大。　　汉武帝出，力扫匈奴，廊扩周边。　　这位空前伟大的帝王，为我们汉民族，赢得了百代千秋的生存空间。　　但代价，又是何等惨烈。　　三、　　汉武帝这个人，在历史上真的是独一查看详情>

简介： &ldquo中国男&rdquo的群像朱大可余世存的近作《中国男》，为读者编订了一本用话语涂绘的人物肖像画册。这些正在被人逐渐遗忘的面孔，重新浮出时间的水面，成为世人缅怀或反省的对象。这种类似《史记?列传》的司马迁笔法，并非由余世存发明，但是他所选择的，却是不同寻常、富于争议、被误读、矮化或忽略的人物。毫无疑问，&ldquo平反&rdquo成为本书的一个显著的内在动机。它揭示了作者矫正历史的深刻意图。全书包含着皇帝（光绪）、政客（曾国藩和吴稚晖）、军阀（吴佩孚）、官吏（蒋百里、王云五和戴笠）、文人（严复、蒋光赤和熊十力）、科学家（丁文江）、商人（张謇）、革命党人（宋教仁、林觉民和瞿秋白）、僧侣（弘一法师）、刺客（王亚樵）、流氓（杜月笙）和乞丐（武训）等等。这个庞大的四十一人的阵营，几乎就是中国近现代史的缩写本。耐人寻味的是，本书选用了一种古怪的&ldquo人类学&rdquo分类标准&mdash&mdash&ldquo非常人&rdquo，在剔除了那些&ldquo正常人&rdquo之后，纳入了衰人、过人、士人、圣人、强人、译人、才人、牛人、悲人、寡人、军人、畸人、奇人、怪人、觉人、神人、志人查看详情>

简介： 第1节：清廷&ldquo制造&rdquo革命党Ƒ)　　清廷&ldquo制造&rdquo革命党　　发动辛亥革命的革命党无疑是激进的，然而，开始只是人数极少、原本很难成气候的革命党，最后竟能一举推翻清王朝，结束中国几千年帝制，确实出人意表。这种天翻地覆之变当然有许多深刻的政治、经济、社会的原因，其中还有一点或许不那么深刻、但也不能不注意的原因，就是实际上是清政府&ldquo制造&rdquo了革命党。　　1894年夏，孙中山上书李鸿章阐述自己改革观念被拒后，立即走上了激进的革命道路。1895年底他发动的广州起义尚未正式起事便被镇压，用他自己的话说，此时&ldquo风气未开，人心锢塞&rdquo，&ldquo举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子、大逆不道，咒诅谩骂之声，不绝于耳&rdquo。1900年底，他又发动了依然以失败告终的惠州起义。不过，五年之后，舆论开始有所变化，已&ldquo鲜闻一般人之恶声相加，而有识之士，且多为吾人扼腕叹惜，恨其事之不成矣。前后相较，差若天渊&rdquo。此话很可能有夸大之处，但同情革命党的较以前多了不少，却是事实。因为在这五年中，清政府不是越来越开明、宽查看详情>

简介： 第一卷　统一意大利第一章　罗马的诞生第一节　传说的年代　　每个民族都有自己的神话传说。大概希望知道本民族的来源是个很自然的愿望吧。但这是一个难题，因为这几乎不可能用科学的方法来解释清楚。不过所有的民族都没有这样的奢求。他们只要有一个具有一定的条理性，而又能振奋其民族精神的浪漫故事就行，别抬杠，象柏杨那样将中国的三皇五帝都来个科学分析，来评论他们的执政之优劣是大可不必的。　　对於罗马人，他们有一个和特洛伊城的陷落相关的传说。　　位於小亚细亚西岸的繁荣的城市特洛伊，在遭受了阿加美农统帅的希腊联军的十年围攻之後，仍未陷落。希腊联军於是留下一个巨大的木马後假装撤兵。特洛伊人以为那是希腊联军留给自己的礼物，就将它拉入城内。　　当庆祝胜利的狂欢结束，特洛伊人满怀对明日的和平生活的希望熟睡後，藏在木马内的希腊士兵一个又一个地爬了出来。就在这天夜里，特洛伊城便在火光和叫喊中陷落了。全城遭到大屠杀，幸免於死的人全都沦为奴隶。混乱之中只有特洛伊国王的驸马阿伊尼阿斯带着老父，儿子等数人在女神维娜斯的帮助下成功地逃了出来。这驸马爷乃是女神维娜斯与凡人男子之间的儿子，女神维娜斯不忍心看着自己的儿子被希腊士兵屠杀查看详情>

简介： 不识庐山真面目　　只缘身在此山中　　只有通过与其他国家的比较　　我们才能更清晰地把握　　中国人国民性的演变过程和趋势　　国民性是由一个民族所生存的地理环境、历史遭遇和社会体制共同决定的。韩国和日本的国民性形成过程告诉我们：东亚文化遗产的作用是正面还是负面，取决于我们如何运用。小国可能变成大国，大国也可能是某一方面的小国。　　一言难尽的日本　　日本人太认真，而中国人太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了，日本则不然，他们不像中国这样只是做戏似的。不认真的同认真的碰到一起，倒霉是必然的。　　--鲁迅　　恐怕没有什么比中国人对日本的感情更加复杂、矛盾、难以表述了。提起日本人，大多数中国人的感觉都是如同"打翻了五味瓶"，酸甜苦辣，一时不知从何说起。　　这是我们最熟悉的一个国家，正如我们挂在嘴边的两句成语：同文同种，一衣带水。这个邻近国家生产的汽车、电视、空调、冰箱、洗衣机乃至计算机源源不断地跨海而来，占据了我们的街道、房间和办公桌。每个中国人都会两句日语："沙扬那拉"和"八格牙路"。前者使我们想起电视剧中的阿信、幸子、大岛茂，后者使我们想起查看详情>

简介： 因为我出生和长大成人的那个世纪并不是一个充满激情的世纪。它是一个阶层分明、按部就班、秩序井然的世界，一个从容不迫的世界。机器、汽车、电话、无线电、飞机等的新速度尚未影响到人的生活节奏；岁月和年龄依然有着另一种尺度。人们生活得相当悠闲安逸。当我今天想尽量回忆起我童年时代那些成年人的形象时，我记得最清楚的是，他们中间有许多人过早地发福。我的父亲、我的叔叔伯伯、我的老师们、商店里的营业员、乐谱架旁的交响乐团演奏员，在他们四十岁的时候就都已成了大腹便便、"气派非凡"的男子。他们举步缓慢，谈吐斯文，谈话时抚摸着自己保养得很好的、常常是已经灰白的胡子。不过，灰白的须发仅仅是庄严的一种新标志，而一个"稳重"的男子则要有意识地避免那些被认为是青年人不太得体的举止和自负的神气。我今天怎么也记不起来，在我孩提时代曾见过父亲急匆匆地上下过楼梯或者有过任何明显地慌慌忙忙的举动，当时他还不到四十岁呢。在那个时候，任何匆忙和慌张不仅被看做是不文雅的，而且事实上也大可不必，因为在那个凭借自己无数的小保险和支持措施而对市民阶层来说相当稳定的世界里，从未发生过什么突然事变；即使外面世界上查看详情>

简介： 六九年，闹着针对苏联的备战，大疏散。街道盾委会要把我遣迭到安徽老家，实际上是 看上我家的房子了，他们想要，想分。但我们一家已经在上两辈就离开安徽，老家没根回不 去。他们就想个办法，以&ldquo干部下放&rdquo为借口把我老婆下放到西郊区Z村，我算家属随迁。　　我有在GG农场干活的底子，干活不吃力；农村搞运动也比较松，我反而惬意多了。常 常躺在农场炕上看看闲书，门外有鸡啼猪哼，窗前有鸟叫蝉鸣，虽是粗茶淡饭，更有菜清蔬 香，此处岂非桃花源？我不亦陶渊明乎？居然过上一小段田园的生活呢！若能如此，一生也 罢。　　你说，这真是一个知识分子的理想境界吗？　　七三年，又闹着下放干部返城，举家回迁，我因为是&ldquo极右&rdquo的右派，报户口又好费了 一番周折；报上户口，因为没有档案，仍是无业游民。生活依靠爱人，唉，算个什么男人 呀，不残不废半辈子靠老婆活着。那些年又折腾得家里一贫如洗。本来家里也是物少书多。 六八年十三大柜子的古书被红卫兵抄走，堆在学校地下室里。这些书都是父亲的宝贝，珍本 善本自不必说，名贵碑帖不胜枚举。地下室很潮，书多霉烂；而且地下室紧挨着厕所，古书 纸软，学生们上厕所就查看详情>

简介： 开头的话一提到人的名字时，一般人总会这样认为：用一个或几个字，跟姓组合一起，既代表自己，又与他人相区别的符号，就叫名字。这用来解说现代人的名字，大体合适，倘若解释古人的名字，那就欠妥当了。我们现代人所说的名字，在古人叫姓名，古人所说的名字，则是包括名和字两部分。譬如说，西汉的刘向，为了怀念战国时代的爱国诗人屈原，曾写过一组文章叫《九叹》，其中《逢纷》一篇有这样两句话：齐名字于天地兮，并光明于列星。东汉王逸于&ldquo名字&rdquo下注解说：&ldquo谓名平字原也。&rdquo时有古今，事有变化，词有差异，不可笼统对待。原来古代士大夫以上的阶层，一般人不但有名，而且都有个字，有的人死后还起个谥〔shi是〕号。《礼记·檀弓上》在记述周代贵族男性称谓习俗的时候说：&ldquo幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。&rdquo除了50岁以上称行第之外，其他三者都流传下来了。魏晋以来，文人雅士有的还有号，少则一个，多则几个、十几个，甚至还有几十个的。到了近现代，从事写作的人还有笔名。某些阶层的人物，除了有名有字之外，有的还有绰号。中国人的名字，堪称门类繁多，五彩缤纷。这名、字、查看详情>

简介： 《做人的佛法》作品相关 序 佛在身边很久以前，有个年轻人和母亲相依为命。因为生活贫穷，年轻人迷上了求仙拜佛。母亲见儿子整天神神道道、不务正业，便苦口婆心地规劝他，但终究管不住长大成人的孩子。年轻人甚至把母亲当成求佛成仙的障碍。一天，年轻人听说远方无名山上有一位得道的高僧，便瞒着母亲跋涉千里去找高僧讨教成佛之道。他一路上历尽艰辛，终于找到了那位高僧。高僧热情地接待了他。高僧听完他的一番诉说后，沉默良久，开口道：&ldquo你想修道，我可以给你指条明路。&rdquo年轻人太高兴了：&ldquo太好了，我愿拜大师为师，专心修道。&rdquo高僧不以为然地说：&ldquo与其拜我为师，还不如去找佛。&rdquo年轻人顿时来了兴趣，忙问：&ldquo请问哪里有佛？&rdquo高僧说：&ldquo你现在回家去，在路上有个人会披着衣服，反穿着鞋子来接你，那个人就是佛。&rdquo年轻人听后大喜，拜谢了高僧，启程回家，路上他不停地留意着高僧说的那个人。第一天，他投宿在一户贫寒农家，他仔细看了看迎接他的男主人，他没有反穿鞋子。第二天，他又投宿在一户富有人家，更没有人披着衣服、反穿着鞋为他开门，他不免有些查看详情>

简介： 引子　　我离婚了。　　当我从法官手中接过那一纸离婚书的时候，心里的感觉真是复杂极了。　　从今往后再不用看丈夫的冷脸，再不用二个人背对背地睡觉，也不必非常心烦地琢磨他怎么还不跟我说话呢，也不必在女儿面前装和平，虚伪地对着丈夫笑&hellip&hellip这一切的一切是多　　么的令人如释重负！　　可是不知为什么，看着一纸离婚书，我并不轻松，虽然以后不必再面对前夫，可是这种局面的代价是我必须一个人独立支撑起生活的重担，包括经济基础的、上层建筑的、心理的、生理的诸多方面的重担，我一个人能应付得来吗？又应该怎么应付？我的心里一片茫然。　　秋日的午后，刚才还阳光万里，忽然的就下起了雨，这雨下得没有前戏出乎意料，刹那间天地间变得白茫茫雾蒙蒙的一片，就像那一纸离婚书一样，真不是东西！雨帘中，朦胧里，我看着我的丈夫，不，应该是我的前夫一点点的消失，一点点的变小，直至再也看不见他的背影，我不知道为什么我非要这么残酷地看着他在我面前一点点消失？也不知道为什么我不马上转身离去？就当是相处了十四年的老朋友吧，他要走了，送他一程？当我终于转过身来，终于不再面对我前夫的时候，我发现，我的眼泪已经滂沱般流了出来，那泪查看详情>